我要从南走到北我还要从白走到黑

“我要从南走到北，我还要从白走到黑”是崔健《假行僧》这首歌里的歌词，光听这句似乎想表达的是一种“永不言弃、坚定前行”的精神，但是后面“我只想看到你长得美，但不想知道你在受罪”，又表达了一种“自私怯懦、不负责任”的态度，这种矛盾正是“假行僧”复杂人格的核心。

我现在就是这么一种状况。开题时雄心万丈，千山万水感觉都不在话下；没人报名要独行又心生怯懦，感觉路太远、人太累。人呐，有时候要逼自己一把，走出舒适区，体验痛苦才会降低幸福的阈值，才会重新爱上这个世界。

确实是要从南到北的，从长沙暮云一直到汨罗黄柏，一路北上，甚至神鼎山都是从最南穿越到最北；也确实是要从白走到黑的，预计12点开始徒步，7点才能结束。

但是汽车票已经提前买了，还是收拾行囊出发吧。汽车东站到黄柏镇是整整60KM，我选择了副驾驶那个位置，看了一路的乡村风光。这里可以提供一点点经验：①不是特别紧急，不需要在网上订票，需要3块的服务费。②如果熟悉线路的话，在站外等车，可以再便宜几块。虽然也想拉动一下经济，但是又不想多花一分，人就是这么矛盾。

我是在黄柏镇中心下车的，左边是黄柏大酒店，右边是神鼎山镇卫生院，ktv和icu，一路之隔。下车就看到了一位大爷在熬猪油，铁锅铁铲柴火灶，人间烟火，最抚人心。

第一站是大塘源水库，小Ⅰ型水库，库容176万m³，我没有选择水库边的砂石路，特意下到水边踩着细沙前行，水清澈见底，但是有很多死掉的河蚌，蚌壳张开像喇叭一样对天空倾诉着什么。我想这个水库显然是用来做灌溉、生活用水的，水质应该是可以，但是今年太旱了，水位退却，河蚌就这么死掉了。

第二站是麻子山。进村问了一下老乡，说是有路，但不确定山背面还能不能走通。不探索一下还是不死心，麻子山新修了一些机耕道，但是脱离了设计的轨迹，只能沿着机耕道尽量往那个缓一点的垭口方向走，爬升快到山腰时，没有任何路迹了。折返到山脚处的一处人家问路，说是山背面是坟场，吓我一跳，后来查询才知道是“丰仓村”。老乡依然说是有路，但是不确定能否通行。还是想探索一下，这次的路迹清晰，路边还有村民接山泉水的管子，路上好几处地方塌方了，看得出来确实很久没人走了。这条路是可以上到山脊的，山顶上有一棵形态奇异的树，树下空空荡荡没有什么茅草，然而路在这里戛然而止了。往东肯定不行，越绕越远了，设计的是往北下到山谷里，再翻越到神鼎山，试着走了一段全是丛竹和茅草，下行难度会越来越大。那只能考虑沿山脊线往西绕行到神鼎山，方案或许是可行的，但是一个人，没柴刀，要穿越400m林子，那一刻我胆怯了。

被麻子山教育了之后，决定原路返回绕过它了。在一个叫窑坡的地方可以穿越过去。以后神鼎山徒步，建议就在窑坡附近下车，没必要走大塘源水库和麻子山了。绕过麻子山就来到了神鼎山村，可以看到麻子山背面是那么的陡峭，没有强穿是正确的。这时已经是3点钟，走了13KM，才进入神鼎山。我知道今天怕是要走30km了，时间紧距离远，容不得歇息了。

神鼎山的路况很好，宽敞的土路，长满了低矮的茅草，踩起来软绵绵的，路上随处可见烂掉的枞菌。山腰有两棵古树，一棵是120年的桂花树，一棵是130年的女贞树，枝干这么粗壮的桂花树我是第一次看到。树下还有几块麻石供行人休息。再往前走不远是瞭望台，旁边立有旗杆，旗子已经破破烂烂。瞭望台三层高，原木搭建，虽然不是神鼎山制高点，但是也可看到四野的景象。再前面看到一块牌子，上写“抗日战争纪念重地，树木禁止砍伐”。长沙会战时，薛岳利用神鼎山、汨罗江、飘峰山等构成天然防线，有效迟滞了日军南下长沙的步伐。

下一站是放下亭，文保碑是这么写的“放下亭位于汨罗市神鼎山镇玉池林场一山脊上，建于清乾隆三十三年，全麻石干砌砌筑，长5.28米，宽3.82米,高2.4米，人字形屋顶，东西墙麻石垒砌时多留方块形空间，南北门洞上阳刻有“放下亭”字，亭内部分石梁、石柱、垫石雕有纹饰。放下亭是旧时为方便过往经商、挑盐、赶考等行人临时休息、躲避风雨之用而建，是研究和考证万里茶路与茶亭文化的重要物证。”是不是和高华亭一样，都是茶马古道的一部分呢？

放下亭位于交通要道，西通凤凰村，东至资圣古寺。这次没有时间去资圣古寺、神鼎山庄探访了。向北可达神鼎山之巅——岳峰尖，这段路堪称今年走过的最佳徒步路线。道路经拓宽修整，两侧杉木夹道。凉风习习，树叶沙沙作响；踩着厚厚的落叶前行，连路边的灌木也被清理得干干净净，行走其间，仿佛置身于画卷。路边随处可见野生猕猴桃，我对采摘向来兴趣不大，留给后来人吧。

岳峰尖现在封起来了，装有监控，沿途也没找到小路，那就不去了吧。藏一抹美好于心，期待下次探访。

沿着大路一直前行到了团螺山，老庙正在拆旧建新，捐款最多的高达十七万之多。后面还有一座“螺山观”，是一座道观，相传为纪念南宋初年著名起义领袖王佐将军而立。

我对宗教有一点点兴趣，但是总体上是排斥它的。宗教给人塑造一种认知，让人去相信一些从前和今后都不会有人见过的东西，比如天堂地狱轮回之类的。但是人很难去想象一个自己从来没有见过的东西，就好比给没有见过大象的人描述大象，他想象出来的“大象”和真实的大象肯定是有偏差的，这种偏差还因人而异。光是想象出来都很难，更别说去信仰了。这时候就需要做高强度的洗脑，天天做，集体做，让人不断在脑海中构想那些没人见过的东西。宗教不如阳明心学，心学好歹是叫你去解决问题，从解决问题的过程中不断刷新认知，认知必须要能解决问题才是正确的认知。但宗教就不涉及解决问题这一板块，把教义给你，让你相信教义，想的是把人解决就行了，有点愚民的意味在里面。另外，宗教里的很多思想看起来很高大上，逻辑也很无懈可击，那是因为创造这个思想体系的人本身就有很强的逻辑思维，肯定不会留出浅显的漏洞给你挑啊！哪怕真有漏洞被思辨出来，没事，后来者继续修补。宗教始终是在回避问题，当遇到问题的时候就给你造一个新概念出来把问题包裹住，比如说为什么好人没好报，他们会说那是因为你前世作恶太多，今生福缘不够，因为你无法验证这个轮回概念的真伪，自然无法动摇这个框架的稳固性。关于好人好报这个问题，如果你换个思路，好人没有好报那是因为你弱小，好报不属于你，所以你需要做的是变强，而不是继续做个弱小的好人。换宗教那套，你福缘不够，还需要继续做好人好事，要是有人真信了这套，想想都可怜。

下了团螺山前往汨罗东站，路上看到了一位老嗲嗲在杀鱼，问了下，他今天钓了一条20多斤的雄鱼。山下的人熬猪油、杀雄鱼，山上的神不杀生、不荤腥，想想挺有意思。

今天汽车票25，高铁票39，交通花费64，行程27.8KM。