早上出门，包里塞了一盒丙烯颜料、一支画笔、一本《小窗幽记》。颜料和笔曾经在大慈岩上画过一只乌鸦，这次打算从《小窗幽记》里随机抄录一条箴言。
在复兴门换地铁的人流中认出了阿混，有点发福，气色中透着些故乡水土滋润的痕迹。
出走社是阿混的另一个故乡，我们是他的乡亲。时隔半年，阿混的“返乡”象一颗石子投入出走社宁静的水面，激起一圈圈波纹，那波纹里，有潜水半年的劳伦斯，有一年不见的HAWK。阿混，面子很大。
948车站象一个小小的PARTY，独行叟这位山野社会的名流，脸上洋溢着微笑，与社里社外的熟人们打着招呼。他不属于我们的课题组，这次独行是为了会见久违的阿混。当我们在河北庄下车时，独行叟继续乘车前行，我们期望与他在红螺三险会合。
乘着涨了价的小面，在即将成为辅路的108故道上颠簸，车里放着五年前的流行音乐，衬托着小面司机孟龙得逞后的喜悦。房山到上石堡的正规班车即将开通，也许这是他最后的辉煌。
徒步从水泥路消失的地方开始。阿混小心翼翼地瞄准左侧第二个岔口，这次，击中了。我们提前半小时到达杏黄。老许已经在村口等候，仿佛今天是他的节日。百般推让之后，劳伦斯收下了老许送给他女儿的小礼物——一袋核桃。老许精确的描述让我锁定了朝阳洞的位置。
阿混以高难度的动作完成了“不掩门”的命名仪式，在下面做保护的我也有幸作为配角进入了历史画面。
翻过垭口，稍稍下降，便是那条横切的路，羊群拥挤着挡在我们前面，牧羊人示意我们不必谦让，只管向前，羊胆怯地左躲右闪，让出了通道。路到达一个平台，这儿有一个高压塔。这是我曾经沿这条路抵达的极限。大慈岩在正下方，我们将由高压塔向北继续横切，这意味着我们不得不舍弃大慈岩。阿混练习了一个晚上的马，只能下次再放归山野了。
朝阳洞的发现并不困难，正如老许所说，沿那条横切的路走一个小时，就到了。洞是人工开凿的，墙上甚至抹过水泥，洞口曾经装过门，现在只剩下框架，一张土炕，已接近坍塌。墙上用红笔记载着10年前五台山僧人觉善在此闭关静修的事迹。正对洞口，曾经摆放过佛像的位置，放着一块石板，似乎是半截碑材，上面用墨写着几个陌生的字符，似乎是藏文的佛经。
在洞旁边人工开凿的平台上午餐时，又在石壁上发现了康熙56年的修行者留下的诗。这个地方似乎还没有被“驴*友”或“全民健身”的人们发现，周围没有他们来过的痕迹。向前再走200米，有几处坍塌的石墙，一个用石块垫起来的平台，背后的石壁上刻着明正德年间的记载，表明这里属于红螺三险之上险的一部分，称为鹫峰岩圆觉寺，由临济宗第25代正宗传人静极法师所创立。
由圆觉寺向前，跨过一丛茂密的爬藤，越过一处危险的滑坡体，路迂回下沟。这条所谓的路，早被经年累月的山洪、滑坡等破坏得面目全非。这个区域的古老石灰岩，直上直下，叠床架屋，象积木一样勉强搭在一起，似乎一阵风就可以吹倒，这样的环境，足以树起十块“地质灾害易发地段”的警示牌，那些最初在此在此结庐隐修的和尚尼姑，并不了解工程地质学，他们相中了这块居所的清幽，却不了解其人迹罕至的原因。一次暴雨，一次小小的地震，便可诱发滑坡和岩崩，将他们苦心经营的精舍毁于一旦。然而，就是在这样前仆后继的毁灭和重建中，这块隐修之所奇迹般地延续了数百年。直到10年前，朝阳洞里还留下觉善法师修行的踪迹。我们在那条沟里发现了一个年代很新的隐修洞，有青石雕成的拱券，也许是觉善的另一个居所。
丢弃在乱石间的塑料瓶、易拉罐将我们拉回现代文明的氛围中。这里是游人涉足的上限。沿沟下降到遇到一个大壶，右侧出现一条横切路。一个有水从石壁滴落的大洞出现在路边，洞壁上是东倒西歪的到此一游。阿混在壁上为此洞题名“洗笔洞”。
过洗笔洞，再走50米。就是我们曾经来过两次的“上险”——那个被人工修补、扩充、延伸的石穴，下面连着天梯。我们以前对上险的认知范围到此为止。而现在，朝阳洞的发现扩展了上险的外延，我们以前所知的那个上险，不过是上险的门户。我和独行叟一直对上险的上面是什么怀着强烈的好奇心，现在，这个谜解开了一部分。
本以为后面将是轻车熟路，毫无悬念。不料降到沟底，走到兵营边缘，遇到一堵新砌的“柏林墙”，树着军事禁区的牌子。不得不后退，寻一条新路翻山到四马沟。“柏林墙”以西100米路北，一条沟里有清晰的路迹，那就是通往四马沟的路。
到达四马沟的时间比计划提前半小时。这一天，我们总是提前半小时。
通往良乡的班车停在葫芦棚路口，车很新，司机正细心地刷车。刷卡器还没装好，4折的车票以现金交易。车即将启动的时候，忽然三哨人马从山上杀出，如西部片里劫车的土人，冲进车厢。其中有东北张、牛头怪、受伤小蛇那帮人，有爬山虎和他的同事，还有独行叟。
独行叟没有完成前往三险的计划，辗转到达四马沟，他满头的树叶和上衣的口子显示，那条路十分艰险。
好强的一次出走！ 