人生最大的悲哀，莫过于想做的事，能做，却没有去做。人生更大的悲哀，莫过于不想做的事，能不做，却没挺住，做了。

于是，我们看到了这样一幕：

“脖子向前伸一点，脸侧一点，眼睛看着自己的肩膀，深情一点，羞涩一点，寻找那种初恋的感觉……对对对，很好！”

公园里，一个浓妆艳抹、大汗淋漓的高龄女青年在众散步游人的围观下深情脉脉地注视着自己被蚊子咬出若干包的肩膀并狠狠地再次提醒自己回家一定要google一下蚊子追咬和血型的关系。

这位高龄女青年就是醉钢琴老师。

事后，醉老师无比痛心无比自嘲地写道：

如果一个人连这么恶俗的事情都做得出来，那她就真的没有做人底线了，那她就可以杀人放火打家劫舍行贿受贿偷税漏税抢银行买脑白金无恶不作了。

我们非常同意醉老师对婚纱照的见解：恶俗。也许还要加上一些“恶毒”的形容词，如无趣，乏味、劳民伤财、花钱买罪受，等等等等，随你去想象。

喜欢拍这类照片的同学，请恕我们冒犯，就不要往下看了。

我们要对那那些不喜欢拍影楼式婚纱照的同学们说：

如果一种把戏，你不喜欢玩，又不得不玩，只因为“大家都如此“，那么它便不仅仅是闹剧，而是一种悲剧：你被一种以群体的认可作为奖赏，诱人逃避自由的力量诱奸了。

这种力量如此强大，以致彪悍如醉老师者，也不得不违心屈从，只是一边做一边自嘲而已。

这样的悲剧每天都在上演。当我们痛心于政治、社会上的重重枷锁时，我们没有意识到，有些枷锁的钥匙，其实就握在我们自己手里。

挣脱枷锁，从解构恶俗开始。

牛顿行动，就是一次打开枷锁的尝试。

牛顿，即ND，即小马娜娜和薛淡。即将于5月4日喜结良缘的他和她，出于对“婚纱摄影”恶俗本质的清醒认识和本能反感，出于既不屈从又不回避的勇气，决定以颠覆“婚纱摄影”的实验行动，完成一次自由主义自我启蒙，为后来者树立一个可以引用的范例。

关于牛顿行动，请恕我们用有点跩、有点大言不惭的语言介绍一下：

以兴趣为驱动力，采取非商业运作的模式，根据共同认可的协议，由志愿拍摄对像、志愿创意人员、志愿拍摄人员、志愿铺助人员等无报酾的志愿者自由结合成制作团队，利用业余时间，先后在北京、胶南（婚礼举行地点）两地拍摄一系列以小马娜娜和薛淡的成长、哲学观念、生活状态、婚礼等为内容的照片。

这些照片将完全摒弃“婚纱摄影”的虚假做作的风格，而追求真-善-美的统一，力求拍出现实、拍出历史、拍出灵魂，从而实现“婚纱摄影”概念的突破。

在拍摄过程中，通过团队的互动，营造一种严谨、自由、协作的人际关系，探索一种规范、高效、民主的组织模式，令参与者在这一个游戏中得到快乐，在智慧上、人格上都得到成长。

牛顿行动规划方案已经拟定，组委会等组织机构现已成立，相关法律文件正在起草制订之中。

这将是一个如火如荼的项目，我们欢迎您的加入。

本行动隆重招募如下志愿者：

1、摄影师：要求具备一定的摄影知识经验技能，自备较专业的摄影器材，周末有时间，可全程或阶段性参与拍摄。

2、创意人员：要求有想象力、创造力和一定的语言或文字表达能力，有一定摄影或绘画功底者更佳。

3、化妆、服装、道具等人员：要求有相关的知识经验技能。

以上志愿者名额不限，组委会将根据各组总监的意见酌情录用。

有意参与者请在后面跟帖报名，写明所报的类别，同时申请加入“靠谱婚纱照”社群。

牛顿行动组委会

这个行动的缘起是：薛淡和娜娜要结婚了，娜娜想拍些照片纪念一下，而薛淡同学对影楼婚纱照极端反感和排斥，折衷的结果是，不上影楼，自己另起炉灶，尝试拍一组不那么恶心的照片。

据我了解，反感和排斥影楼婚纱照的大有人在，不少拍了婚纱照的，是拗不过家长的要求，或者随大流，不得不违心为之，整个过程很是无趣。那么，在我们的生活中，类似这样自己不喜欢做，却迫于流俗违心去做的事情还有很多，违心拍影楼婚纱照是这种现象的一个缩影。

任何一件具体而微的事情，都可以做不同角度的分析，就象对红楼梦这本书，“经学家看见易、道德家看见淫、革命家看见排满、流言家看见宫闱秘事。。。。”

那么，我们从违心拍影楼婚纱照这件事上，看出生活中无往不在的自由与枷锁的冲突，看出逃避自由选择枷锁的现象，也属于一种社会学、哲学的分析。如果谁认为这是“上纲上线”，那么这种时刻从哲学意义上分析生活细节，从而令自己的生活自己的选择由自发到自觉的“上纲上线”，正是我们所提倡的。

将“出走”定义为过“体验人与自然、人与人的命题，在物欲横流的浮躁尘世之外探索一种独善其身、自足自洽、诗意栖居的生活境界和生存策略”，算不算一种“上纲上线”呢。

从出走社的定位，便可以看出，我们绝不满足于简单的爬山，简单的快乐，而是要从中获得哲学意义上的提升。从这个意义上讲，出走社应该是一个“哲学家”的团体。我们实验社区宪政，我们围观黑监狱，我们声援北京律协直选，我们发起牛顿行动，都是出走社这个定位的合乎逻辑的延伸。

那些提倡单纯的爬山，简单的快乐，拒绝哲学思考，拒绝深层次介入社会生活的人，恐怕没有深刻领会出走社的理念，对出走社这个团体仍然存在着误解。

至于影楼婚纱照是否恶俗，这是一个文艺批评的范畴，文艺批评就是要评价一个文艺作品、一种文艺形式、一种文化现象的优劣高低，不是和稀泥。对文艺作品、文艺形式、文化现象的肯定和否定，都是正当的权利。

如果不允许否定性评价，就等于取消了文艺批评。

文艺批评是一种观点表达，而不是一种权力运作。文艺批评家不是文化审查官员，他只是发表意见，并没有去查禁他所批评的对象。这两者不能混淆。

一部作品，一种文艺形式，一个文化现象如果有真正的生命力，就不会因为否定性评价而灭亡。

首先祝小马娜娜和薛淡新婚快乐！

个人觉得，选择到自然场景当中去拍摄结婚照片是一个很有创意的尝试。正好周围有这么多的爱好相同的人，是一个很好而实际的选择。选择绿野朝阳，或者长河落日，等等作背景，穿着野外装备，或者手持指南针，胡思乱想了啊，呵呵，把自然表露的情感用镜头保留下来，确实很不错。

不过，萝卜白菜，各有所爱，喜欢吃野菜，没有必要去贬低喜欢吃大白菜的。野菜吃多了也有不爱吃的时候。

类比来说，影楼的婚纱摄影怎么来的呢？不也是人们厌倦当初千篇一律的照相馆拍出的结婚标准照，而选择的一种新的尝试。如果说婚纱摄影是“恶俗”，那当初的结婚标准照岂不是更“恶俗”？反回来再往后推，为了显示新人类，而都到野外去拍结婚照，那么我们现在选择到野外的拍摄方式在不远的未来，是不是也会被更新的方式取代呢？是不是也会成为“恶俗”的一种呢？甚至拍摄结婚照片本身以后也会被认为是“恶俗”的一种呢？

选择什么方式并不重要，重要是保留一份珍贵的情感，重要的是自己喜欢。什么形式久了，也免不了有厌倦的时候，但没有必要把这一切贬得很低，现实生活中已经有不少新的形式，比如跳伞婚礼、南极婚礼、水下婚礼，甚至太空婚礼等等，人们追求新事物，但没有必要抛弃旧的一切。

动辄上纲上线，就没有必要了吧，这只是小马娜娜和薛淡同学的美好生活，希望她们幸福快乐，大家祝福就可以了，附加太多其他的东西，太累了。

大家是不是有点太哲学太绷紧了，还是放松点好啊。我膝盖疼。

除了唱赞歌，任何否定性的文艺批评都不要进行了。

不但是否定性的文艺批评，任何批评都可以取消了。

因为都是“多余”，都是“跋扈”，都会伤害“潜在的听众”，哪怕是批评裹脚、鸦片，还有别的，不一列举了。

我们只需要高唱：“无产阶级文化大革命，好，好，好，就是好。”

饭有一百种吃法，用筷子的，没必要认为用叉子的进化过度，用手的进化不足……

自己选择自己喜欢的方式，可以说，我很喜欢！没人拦着。除了宣称“我很喜欢！”再给这种喜欢贴个标签，多余；除了贴个标签，再给不选择这个方式的贴另一个标签，跋扈

字太多，没看全..总的感觉这是一个大活儿：）从拍摄周期可以看出来。

随便说几句：

1.国外没“婚纱摄影"这个行业，只有婚礼摄影。日韩这个产业也不发达，不知道为什么中国人好这个..估计跟心理有关。

2.干嘛非得穿婚纱，好看么？..好看的衣服多了：）...穿婚纱最搭配的背景应该是教堂，不是一个中国北方的旷野或者城镇。国人也没这个着装传统..

3.创意很重要，但不能都是概念，要落实到视觉元素上，拍电影的时候得有分镜头脚本就这道理。

4.拍摄装备和技术很重要，如果达不到要求，就稀松平常，和普通人用数码相机拍摄的照片没有区别。只是记录了这一画面...。

5.建议租一好的影棚，最高级的影棚每小时费用60，半天240元。拍组中规中矩的照片，只梳理化淡妆，体现真我。

6.建议组织一次郊游，拍摄一组室外的..换衣服化淡妆，类似情侣写真。带外怕灯拍夜景或者晚霞等自然之美。

7.相册可以不做，无纸化办公。学学人大代表，用笔记本看：）

婚礼摄影建议新人自行解决，记录即可。

据我观察，中国人对参加仪式的重视程度不够，从着装就可以看出来了..很闲散。场所也不讲究，所以找人拍拍得了，主要是留个念想。

如果有时间，想报名参与北京的部分拍摄。