在看一个抗战连续剧，这样一场战争，若果不能带来一点点反省的话，那场悲剧的双方真的就徒然悲伤了。
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【文摘分享】：
鬼子来了（Devils on the Door Step）是中国影视中罕见的优秀作品，虽然中国仍然拍不出《太极旗飘扬》，《华丽的休假》这样的电影来。姜文开了一个好头，但的的确确刚刚开始。
《鬼子来了》似乎要反省了，但姜文不知道要反省什么——如果反省到我们中国老百姓对鬼子太善良了，这种具有中国特色的自我批评就同样具有“抗日神剧”的意淫性质。而如果只是反省老百姓的怯懦和自私，也不能免俗——怕死是一种普遍人性，没有必要高调定罪。
反省应该向三个方向延伸。
首先是政治反省。政治反省最深刻、最诚实的的莫过于此：1970年12月18日。“谁会想到我们能够占领大陆啊？”“你想到了”。“想是想啊，但能不能占领还不知道啊。要到占领的那一天才算数嘛。后头日本人又来了。所以我们说尼克松好就是这个道理。那些日本人实在好，中国革命没有日本人帮忙是不行的。这些话我跟一个日本人讲过，此人是个资本家，叫作南乡三郎。他总是说：‘对不起，侵略你们了。’我说：不，你们帮了大忙了，日本的军国主义和日本天皇。你们占领大半个中国，中国人民全都起来跟你们们作斗争，我们搞了一个百万军队，占领了一亿人口的地方，这不都是你们帮的忙吗？”（S. Bernard Thomas. Season of High Adventure: Edgar Snow in China. University of California Press. 1996 [20 January 2013]. ISBN 978-0-520-20276-4）。
其次是历史反思。
日本侵华战争以及中国的溃败，催逼我们重新认识中国，认识“大中国”是怎样丧失自卫和对抗能力的。除了技术和军力方面相差悬殊，我们不得不从历史中寻找中国一败涂地的根源。
严格来说，从远古开始，中国就不是一个国家，只是一群啸聚的移民，灾民和游战之民。加上祖先崇拜，这种传统奠定了家族对国家长期的优势地位。而家族之间从来不会拥有协同作战的能力。
与此相关，中国人最深刻的罪就是没有信仰。或者说这里一切登峰造极、遍及人群的罪恶，都可以归因于没有信仰，更没有共同信仰。他们不是因为信仰和聚会（教会）走到一起的，而从始至终是因为饥饿而啸聚，因为管制而统一，因为血缘和地缘而群居，因为互相利用而集市。中国从来不是一个正常意义或政治学定义的国家，从来不是信望爱的团契。因此也从来不可能形成自下而上、从内而外的团结。
最后是神学反省。
这还没有开始——我们怎样从这场战争中寻找上帝的旨意。第二次世界大战中，英德战争，法德战争，苏德战争、甚至日俄战争、美日战争，实际上都在深刻的记忆和宗教的反省中继往开来了。但只有中日战争，永远只有阴影和虐心，爱国主义和民族主义彻底摧毁了两个民族对这种罪恶的精神忏悔。中国人和日本人在这一点上是共同的：都不敢对历史负责，因此都不敢诚实面对历史。于是，这场战争在神学上是徒然发生了
圣经中上帝的选民以色列-犹太人不断被外族侵略。数度到了亡国灭种的境地，先知审判侵略者更审判选民。这是中国从未有过的维度：侵略战争从来都是对以色列人罪恶的惩罚。这也是美国人对美国内战的一种反省：战争是对美国人蓄奴罪恶的惩罚。如果我们只是从弱者的角度来控告侵略者，只能说明，这场侵略战争在战后以更深刻的方式在延续。战争在心灵中没有结束，伤害变本加厉——日本继续在伤害中国。
必须说明，这个神学逻辑从来没有将侵略者打扮成正义之士，实际上先知严厉审判了所有侵略者。但是同时，先知更指着战争让以色列人反省自己怎样得罪了上帝。圣经中，以赛亚书、耶利米书和以西结书充满了这种张力和深度。
如果我们接受这个神学逻辑，接下来就需要一场反省：中国的罪恶是什么？日本人的罪不能成就中国人的义。作文化基督徒的那些日子里，我不喜欢《圣经*约书亚记》中那些屠城行动。但是，当我深刻了解“迦南文明”的时候，我的义愤填膺不断被平复，到现在已经荡然无存。上帝怜悯了迦南的妓女喇合，那是一种护教神学：救恩仍在审判之上。
日本人当然不配称为上帝的选民，他们只是另外一群偶像崇拜者。尽管日本人的很多文明，是中国人望尘莫及的。民族主义者可以仇恨日本，但在自我管理方面，你根本没有资格嘲笑他们。
仅以张学良为例——这场战争绝对是对这个人罪恶的惩罚。“奉张”对东北的统治没有任何合法性，而且败坏程度比迦南有过之无不及。这个视频可以或多或少帮助我们认识这场战争背后的义怒：https://www.youtube.com/watch?v=qyvGIG1NZ4Q。
学良是一个不忠不孝不仁不义而且不智之人。所谓不智，指其唯一的优点“易帜归顺，促成统一”（唐德刚）——东北再度丧失“联邦自由”。这也是“贵国文明”的写照：“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶最当行。温柔乡是英雄冢，那管东师入沈阳”（马君武）。据说张学良临终在读《圣经*诗篇》90:9，“我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息”。翻作“叹息”（הֶגֶה）的这个字，仍指神的震怒，而不是什么“故事”（圣经*以西结书2:10）。
张学良一生都匍匐在神的愤怒之下。无论千古罪人还是千古功臣，张学良是国人的代表。5000多年了，有什么样的人间力量，可以终结腐.败和强暴的循环往复？
约伯记37:2用这个字（הֶגֶה）将这场战争重新回放给我们：“听阿，神轰轰的声音，是他口中所发的响声”。这不是上帝最后的声音，感谢祂的怜悯。很多年过去了，愿我们一起来到一座山上，“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他”（圣经*马太福音17:5）。阿门。
