10月23日，周六，下午一点半，本课题在长沙市开福区黄兴北路与湘雅路交叉路口东北角的“文昌阁长沙市井菜”门口集合。

我已经好几年既没有开过课题也没有参加过任何课题了。

出发，沿着黄兴路向南。

有走友想去黄兴路西侧的东岳宫瞧瞧。这是长沙城内难得的一处道观，也是长沙市道教协会所在地，主持道长叫甘罗。去年3月，甘罗道长在其微博上公开鼓吹用什么“蜘蛛精”作法以抗新冠疫情，被我撰文批评过。这天，甘罗道长不在东岳宫中，好久没来，我发现东岳宫院子里房屋和陈设颇为杂乱，感觉还不如以前清净。

再过马路，到了基督教城北堂。参题的一位走友是基督徒，她有教友是城北堂的义工，主动为我们讲解城北堂的兴建与使用历史以及建筑材料、建筑设计特点等，还带我们在阅览室里参观陈设，离开城北堂时，我们都真诚向她致谢。

城北堂在黄兴路东侧，与它紧邻的是湘春巷内的天主教堂。似乎太多人搞不清基督教和天主教的区别，其实，简单来说，无论我们国内现称的基督教、天主教还是东正教，都是“基督教”这个宗教的不同大派别，我们国内现称的基督教，是指16世纪马丁▪路德创立的基督教新教，其神职人员为牧师，而天主教，则是在新教诞生之前早已有之的相对传统和保守的基督教派别，其神职人员为神父。梵蒂冈和罗马教廷就是天主教的。东正教，则是东欧诸国主要信奉的基督教派别。

我认识湘春巷天主教堂的神父，不过他这天不在。我们在教堂内走了走，又走入教堂外的“吧赫西点”这家近两年的网红烘焙店。这家店的老板是来自德国的夫妇俩，而店里的烘焙工则是他们雇佣的本省聋哑人，他们以善意给了这些聋哑人一份可以养家糊口的工作，令人嘉许。我们几乎每人都买了三两个各式面包，我自己也买了两种，因为我喜欢它家面包的筋道口感，当然，大家没有说出来的心意，是帮衬这家烘焙店的生意，让它在疫情中可以更好地维持下去。

离开“吧赫西点”，我们又到了长沙市青少年宫北侧的北正街教堂，但这所教堂正关门闭户中，不得进入。

又来到了潮宗街街区。潮宗街是长沙的历史老街，以麻石板路面闻名，当然，现在大家所踩的麻石路面，是近年重新铺修的。前些年，潮宗街片区被开福区政府整体搞所谓“棚改”，大部分原住民被以货币补偿等方式搬迁安置，腾出了很多楼梯房和平房，但大约从2018年开始，国家和地方的政策大变，货币补偿搞“棚改”的套路已经不再，“有机更新”成了新章程，于是，这个片区的拆房基本都停了，就地因势改造成了主流，目前，好些原来的老平房被改造成了新的商业铺面，开了咖啡馆、烘焙店和服装店之类，还有更多老房子尚未改造，未知未来面貌如何。

我带着大家到了潮宗街西口的耶稣会基督教堂，但这里门关着，门外还在进行管道施工。正巧有朋友住在左侧的巷内，一打电话，她正好在家中，于是我就带着大家到她院子里，前后上下参观了一下她正在装修、准备建成民宿的这套面积多达三百多平的多层大宅。

再到三泰街，到了楠木厅的大韩民国临时政府所在地，也到了三泰街南段的“天倪庐”即清末长沙时务学堂所在地，当年，谭嗣同、梁启超和唐才常等维新志士曾在此担任教习。

再穿过中山西路，经过接贵街、藩城堤，到五一大道旁，从地铁通道走到了八角亭的国金中心外，再走到解放西路，到登隆街口，沿街南行到苏家巷，再从东白果巷走到白果园，经过程潜公馆，走到人民西路南侧的化龙池巷（长沙的老清吧一条巷），穿巷而过，到了大古道巷，去“出入是门”巷看了看，再往南走到城南路。我们在这里有名的“巷子猪脚”各自吃了些东西，再起身，步行三百来米，到了社坛街上的基督教城南堂。

这天的课题，以5个教堂为线索，其实目的是走走老街老巷看看老建筑，以增进走友中的“新长沙人”对古城长沙的历史了解。

是为流水账，谢谢走友们的参与。