今日参加了大狮的课题，不仅认识了新的社友，对十三陵又增进些了解。

早八点起床，半年以来这是最晚的一次。起床后洗昨天爬山的衣服至九点，吃饭收拾背包出门已是九点二十八。

九分钟后到西环南路坐上345快，车上有一行十人昨日爬了红螺三险，今天爬大小蟒山，他们看到我配戴的出走社标牌，说认识南瓜叶社友，和他们只聊了一站地，他们在南大街下车。

十五分钟后到朝凤庵，劳伦斯、问道、袁儿已站在集合地，阿玉、大狮、行香子不久也到了，我们朝水库走去。

十点半上到南坝肩附近，热闹非凡，卖水果、小吃的，游玩的，带小孩闲逛的，甚至有一场竞走比赛，选手胸前佩戴号码正吃力的走着，看着不像专业选手，应该是某大单位组织的职工活动。

刚沿水泥道上山，桐树、老喂追上了我们。

秋天的景色最美，边走边看边聊，问道介绍了旱包山的由来。

身旁不少人为了健身登山，我听见旁边一位女士说她上山一定要出汗，为了达到排出体内毒素目的。

上到木亭，屋面板及檩条彻底脱落，只剩柱子和屋架，亭子内四周的木条已坐满人，没有停留，西行。

倒塌的混凝土亭仍躺在山头平地上，我和坐在水泥基座上的几位老年登山者聊了几句，他们从早市上的山，我向他们宣传了出走社的有关情况。劳伦斯、问道和我纷纷脱下外套，向小蟒山顶上升。

踏着破碎的边墙遗石，山下雾气很大，北面的大蟒山根本看不见。行人络绎不绝，其中有大一新生班集体组织的登山活动。

到了山顶，四周的酸枣树吸引了我，尝了不少。

十二点到了，大狮宣布就地午餐。公职人员一边吃饭，一边探讨了有关话题。我看着水库，想起网上有关十三陵的介绍：

 

明末清初学者顾炎武写诗描述这里的形势：群山自南来，势若蛟龙翔；东趾据卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花 ，前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。

此形势正符合风水理论的要求。 晋人郭璞著有《葬经》一书，书中说：自然界之中存在着阴阳之气，这种气富于变化，它"噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物"。又说，人虽然受体于父母，由父母所生，但实际是由阴阳之气凝聚的结果。人死之后，埋在地下，肉体虽然腐烂了，但骨骸却依然独存。如果将尸体埋在风水好，生气旺的地方，既可以"反气内骨、以荫所生之道也"，使其子孙受荫得福，又可以使死者按照生前的愿望投胎转世。因此，必须想方设法保护好这种"生气"。这种"生气"有两个特点："乘风则散，界水则止"。相地者就是根据这两个特点去寻找能够"聚气藏风"的地方。明代选择陵址就是以郭璞的《葬经》为依据的。

明代皇帝之所以选中现在的天寿山，是经过不少周折的。明成祖靖难之役后在南京称帝，改年号永乐，当时他自已决心迁都北京，到永乐五年皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羾，派明晓地理者廖均卿等往北京选择陵地。据说曾选了几个地方，一是口外的屠家营，因皇帝姓朱"朱"与"猪"同音，屠是宰杀的意思，因犯忌讳不能用。一是昌平西南的羊山角下，可是山后有个村子叫"狼儿峪"，猪旁有狼，不安全，也不能用。一是京西的燕家台，"燕家"与"晏驾"谐音，也犯忌讳。潭柘寺风景虽好，但山间深处狭窄，不利于子孙万代的发展，也不易采用。后又来到昌平北黄土山。一看这里东西北三面环山，群峰罗列，如几如屏，如拱如抱，南有龙山、虎山相峙面立，恰似天然的门户，又如守门的将军，中间宛如一座巨大的庭院，中有温榆河水穿流而过。背山面水，聚气藏风，景色十分优美，是一块理想的陵地。于是永乐皇帝亲临视察，当即下旨，定黄土山为他"万年吉壤"，这天是永乐七年五月八日。这一年正好是他五十大寿之年，遂封其山为"天寿山"，于永乐七年即1409年5月始作长陵。到最后一位皇帝崇祯帝葬入思陵止，其间历经230余年，先后修建了十三座金碧辉煌的帝王陵墓，七座妃嫔墓，一座太监墓。

 

餐毕开始下山，走在边墙碎石上，右侧是条小沟，社友估计是民国时挖的战壕，由此谈到了双面间谍。

边墙碎石在一岔道口奔中山口而去，我们左拐。右侧山谷的美景可能是本路线最值得拍照的地方。

不久降到松林垭口，又继续南向上升。

三次小上升至最高点，附近是防火瞭望屋，停歇一下。

最后下山的道我没走过，直线下降到士官学校训练场。途中大狮指出了火山碎屑岩的痕迹。

训练场道路已大体修成，一圈主干道为柏油路，少部分起伏不大的丘陵进行着土方施工。士兵轮番接受驾驶训练，十余辆小车在绕圈。

不到两点，出了训练场，走上松园路，一直走到政府街，各自乘车回家。

在此，感谢开题人大狮，感谢同行欢声笑语的社友们。