《真不假》这个标题是早就选定的（详阅《如初见》https://cuzo.sanzhi.org.cn/index.php?m=topic&a=detail&tid=8117）。这次出走报告就不按时间顺序写了，直接从参观植物园内黄叶村曹雪芹纪念馆开始吧。
 

由于时间关系，本次出走报告仅包括三部分内容：

一

在参观植物园内黄叶村曹雪芹纪念馆时，第一眼就看了其外观，外观中的很重要一项就是窗户（这窗户应该是某支仿古建筑队施工的吧）。旧时的窗户，无论选择的是木质材料还是砖质材料或者是石质材料，在雕刻上都有一些技法以便将寓言或故事或自然之物雕刻在小小的窗户之上，当后人透过这些雕刻既能品出居住此屋的主人之意境也能感受到雕刻技艺的流畅。在这方面（木雕、砖雕、石雕均有）义乌（附注1）倒有一件早就列入国家文物保护单位的八面厅（俗称）古建筑（《百年木雕老宅缘何缺人气》http://fashion.ifeng.com/news/detail_2011_08/30/8802176_0.shtml）。

记得在参加xulaoshi开题的17日京密引水渠有关的课题时，分担课题成员之一的伊宁曾经提到过这样一个话题。大意是说，如果你喝过了自己在家里用豆浆机泡出来的豆浆后，你就不会再去喝小店里或是路边摊里的豆浆了。

也许正是因为看过了义乌八面厅的窗雕之后，才会觉得黄叶村曹雪芹纪念馆的窗户怎么这么别扭。

或许，沈水香的回复（不如著书黄叶村时的曹雪芹已经不是一个有钱人家了）会是一种可以接受的解释。

其次，黄叶村曹雪芹纪念馆与其周边的餐饮、茶居等商业服务设施之间显然也具有某种关系。借用一组通俗和略带调侃的话来说（如果没有记错的话，沈水香已经在参观的当时就表达了其中的意思，我这里只是多此一举地用文字记录了下来）：你看黄叶村曹雪芹纪念馆养活了多少人呀，提供了多少就业岗位了，创造了多少GDP呀。对此，我想问问阅读此文的您，您是如何理解这样的共生或是配套？

第三，对于古代建筑，有这样一种观点：修旧如旧（黄叶村曹雪芹纪念馆显然没有达到修旧如旧的境界）。个人感觉，对于古人或是古建的陈列或是展示选择怎样的指导思想或是如何在各种方案之间进行选择或权衡，无非是希望能够在古人或古建与今人之间建立起某种联系（以便让参观的今人有所收获（含教育），如若能让参观的今人能够产生共鸣则更佳）。若从这个角度出发，修旧如旧，强调的是忠实于历史。除了忠实历史之外，今天的人们是否还有其它的选择方案呢？

上面说到，古人或古建与今人之间建立起某种联系。这让我想到了在两种语言和（或）两种文字之间建立起联系的翻译。关于翻译，也有忠实于原著（文）的提法。当然，关于翻译也有德国功能翻译理论这样的新观点（可阅读《论功能翻译理论》http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?sort=wsmorv&tid=55272852131ed474）。

翻译有功能翻译这样的提法，对于古人的陈列和展示（比如黄叶村曹雪芹纪念馆）是否可以在忠实于历史、满足陈列和展示需求以及承载更多的信息量（或者说，让今天参观的人能够有更多的收获）这些方面有新的实践方案供选择呢？

此外，借助于互联网我们很容易与世界（或者更亲近地说，地球村）里的人们建立起联系，在这样的时代潮流中，《水晶交互（含水晶物池）》项目的参与者，无论是您，是TA，还是我都有必要去思考这样一个问题：如何让任意两种语言和（或）文字之间建立起直接的联系，使得这种联系既能忠实于原意又能更有效率（比如承载更多的信息量）。

二

植物园内有一处卧佛寺（我们此次出走的终点植物园南门外就有卧佛寺公交车站）。另外，在分担本次课题的四位新社友（陨石、行者万里、天恕和屠夫）中，屠夫（从其电话铃声中猜测）对佛教（如果在此公开这样的信息，涉及到侵犯了屠夫的个人隐私，我将立即删除或修改与此相关的文字，并向屠夫赔礼道歉）感兴趣？关于寺庙和佛教（由于时间关系，我只能简单地说说我的看法）若从积极的且是个人的角度出发：其具有调节人与自身内心的关系之作用。提到屠夫我是想引出下面这样的话题，在分担这次课题的路上，屠夫接到了一个电话（具体情况，如果屠夫能够在回复中或是在提交出走报告时加以补充，我将十分感激），大意是说，老师给其正在上学的晚辈（子女？）布置了一道作文题，其正在上学的晚辈打电话向屠夫请教这道作文题怎么写，屠夫在耐心地回答时，我正好在附近，从其通话中，我推断屠夫对现行教育体制的不足或缺陷有着较深刻的理解，可能是苦于没有找到更好的能够与现行教育进行竞争的解决方案……

我们知道，人机料法环测（5M1E）（由于时间关系，这里就不添加链接了）。对于我感兴趣的话题，若可能会因为时间不允许、或是条件不具备等条件的影响或制约而无法取得好的沟通或交流效果时，我均不会考虑就此展开。我对屠夫这个话题感兴趣时的情况正是这样的。因此，我没有在边行走的过程中边与屠夫就这个话题展开沟通或交流。这里把它记下来，是希望能够有合适的机会与屠夫或是其它对此感兴趣的社友一起交流和探讨，以便能够有更好的能够与现行教育进行竞争的解决方案出台。

由于时间关系，这里就不展开了。

 

三

最后，还是回到与出走报告有关的话题上吧。

“香八拉”是走友们都耳熟能详的一条线路，这次刘德军开的课题是从太舟坞公交车站到植物园的课题，再加上刘德军在行进中也表示这是一条适合新人和老人走的线路，希望自己能够有机会常带新人出来走走。为了便于记忆和普及及宣传推广，我也来试着为这条线路起一个名字吧。叫这条线路为“太值了”如何？

解释一下，太：当然就是指起点太舟坞公交车站；值：通植，当然就是指终点植物园；了：通拉吧，也就是既适合新人拉练又满足老人遛腿的线路。

太值了？

哈，俗，通俗易懂的俗。

哦，真俗，雅俗共赏的俗。

附注1：

提到义乌，我附注一下吧。提到义乌，有人会马上联想到这样的话：“南义乌北白沟”（南有义乌北有白沟），进而，又让我想到了“南湘雅北协和”（关于这，网上还有一些没有考证的消息：你们以后不要再说‘南湘雅北协和’了，就说百年南湘雅就行。言下之意，不要让北协和跟着丢脸）。这里引出湘雅和协和，是想引出中医和中药这样一个话题。关于中医中药，曾有“医食同源”和“医农同根”的说法。另外，对于中医是否是伪科学？不是我添加此条附注的关键。现在该是陈述我之所以添加此条附注的原因了：

一是出走社里有医药行业的社友；

二是吴文俊能够《古为今用，开拓创新--——吴文俊与数学机械化》http://www.stdaily.com/other/dzkj/2009/0818/3-1.htm。使得“这一导源于中国古代传统数学，由于计算机的出现而呈现旺盛生命力的数学机械化思想在数学研究上已经发挥出它的巨大威力，并且对当今数学及数学教学产生了巨大的影响。”（来源：百度百科“数学机械化”词条）（另外，《九章算术(全译插图本·全新修订版) 》作者：（汉代）张苍 等 译者：曾海龙  ISBN编号:9787214067296  江苏人民出版社  20110301  一书中有编译者语 “世界数学分为两大体系：即欧几里得在《几何原本》中所创立的逻辑演绎体系，和中国《九章算术》中所创立的机械化算法体系。”），是否有社友能够在中医中药方面也能够有所导源（古为今用）和创新，以便在《水晶交互（含水晶物池）》项目中能够呈现旺盛生命力？

至此，本次课题顺利结束! 与本次课题勉强有关的出走报告也已经提交了！

在此，感谢参加本次课题的（按报名先后顺序）刘德军、陨石、行者万里、沈水香、天恕、南瓜叶、屠夫。

最后，也感谢您的阅读。