我的建议：
2006-12-15 18：00集合出发（集合地点待大家议后再定，大家看西局或六里桥一线中的某一点如何？具体地址如西局的300车站、六里桥南路东的易初莲花（和国美在一起）超市门口，这些地方大家方便到达，而且XX好长时间的停X。也可以大家选方便到达的地方我一路接过。
当晚9：00前到达正定。旅途在线的一个网友介绍说正定金河大酒店尚可，标间80元，其余招待所一类的住宿费用也就在几十元，正定最好最贵的是圆豪大酒店，打折后不过220。
本日行程：北京→253 KM→正定
方案一
2006-12-16 上午游览正定全城→中午在正定吃→13：00左右出发大约70分钟到苍岩山→游览完毕前往赵县柏林禅寺住宿，食宿共计10元/人或20元/人（详情见下面 无路是赵州——柏林寺禅说）
本日行程：正定→52.3KM→苍岩山→61.5KM→赵县
2006-12-17 早晨参加晨课→早斋→游览柏林禅寺、陀罗尼经幢、真际禅师塔，看情况可以游览赵州桥、永通桥→回柏林禅寺用午饭→保定参观古迹和古城→北京
本日行程：赵县→138KM→保定→144KM→北京
方案二
2006-12-16 上午游览正定一、二景观→10：30左右出发大约70分钟到苍岩山→中午在苍岩山吃或买了面包之类到山上吃→游览完毕前往石头村住宿，住宿15元/人，饭费另计。
本日行程：正定→52.3KM→苍岩山→22KM→石头村
2006-12-17 早晨参观石头村→10：30前往柏林禅寺用午斋→参观柏林禅寺、陀罗尼经幢、真际禅师塔，看情况可以游览赵州桥、永通桥→北京
本日行程：石头村→83KM→赵县→272KM→北京
我个人倾向于方案一，不为别的，晚上住在柏林禅寺感觉安全、卫生。缺点，牺牲掉了石头村。
方案三
只是对2006-12-16行程做变动。
2006-12-16 上午游览正定一、二景观→10：00左右出发大约70分钟到苍岩山→中午在苍岩山吃或买了面包之类到山上吃→游览完毕前往石头村→柏林禅寺。
缺点有点赶，而且：一、很可能错过晚斋；二、柏林禅寺没住的地方了。
自备的有药品、手机、钱、背包，除此以外呢？你们能带什么？我这里有扑克牌、不锈钢热水瓶、茶叶、刀，我这纸杯不多了，能从XXX拿几个吗？还有MP3、MP4谁有，可以存好自己喜欢听的歌。注意防风、防寒，这周三至周五都是大风降温。
另外，我们一起采买什么吗？
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看点
1. 河北正定隆兴寺(大佛寺)隆兴寺河北民间有“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”之说。 寺院占地约5万平方米，平面呈长方形，布局和建筑保留了宋代的建筑风格，主体建筑都分布在南北中轴线及其两侧，依次为天王殿、大觉六师殿（今存遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、御碑亭、大悲阁、弥陀殿等。 隆兴寺因为创建年代久远，寺内碑碣林立，最珍贵的一件当推龙藏寺碑，为隋开皇六年（586年）恒州刺史所立。
2. 正定南城门上还镶有"三关雄镇"的石刻匾额，西门上的石匾是“秀意太行”，隆兴寺（门票30元）、临济寺、文庙、澄灵塔、须弥塔、凌霄塔、广惠寺华塔、唐朝钟楼。 到正定后可至隆兴寺游览 用时大约2个小时。出门向西行约300米可至木塔(￥5元)。再出门后 再向西行至古文化一条街，顺街南走。沿途可游览砖塔(门票10元)，漫灵塔(门票：10元)、华塔(门票：5元)及古城墙（这是04年6月的价格）。 另，古迹联票60元，几乎涵盖正定所有古迹（此信息较准确，而且时间较近06.5.28--29）
3. 正定公安局对面有牛肉面。郝家排骨味道不错。崩肝。
4. 在正定，有许多人拉你去诸如赵云庙、西游记宫之类的景点。最好不要跟他们走，这些景点都是后建的。没有任何游览价值。
5. 正定金河大酒店标间80元，正定车站西街。
6. 定州塔 开元寺砖塔，先参观这座中国现存的最高的砖塔。在平房的包围之中，开元寺的砖塔已经显得很无奈了。在这里能看到瓮城、月城，可是你在南城门上只能看到瓮城，而且站这里拍远处的开元寺塔还是很好的角度。到定州游览，最好是找当地的三轮摩托车带你去逛，不然时间全花费在询问路线上了。
7. 石头村 村中另外值得一看的是“清凉阁”。此阁兴建于明万历九年，下两层为全石结构，上层是砖木结构，形状与北京前门箭楼相似。让人称奇的是下两层没打根基，由一块块巨石垒砌，每块石块大得惊人，有的重达万斤。
8. 从柏林禅寺出正门向西走约500米可看到陀罗尼经幢。不要钱。真际禅师塔，即柏林寺赵州禅师舍利塔，建于元代天历三年（1330年），为密檐式砖木结构，平面呈八角型，共七级，是我国古塔中的杰出作品，它精巧优美，高耸巍峨，气势雄伟，为晚唐时禅宗巨匠赵州禅师的舍利塔，1956年河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
9. 永通桥位于河北省赵县，跨清水河，又名小石桥，单孔敞肩式石拱桥，金明昌(公元１１９０年－１１９５年）建。桥长３２米，跨径２５．２米，宽６．２２－６．２７米，由２１道拱肋纵向并列砌筑而成。结构布置与赵州桥基本相同。
无路是赵州——柏林寺禅说
· http://www.lotour.com 2005-3-28 新浪网
· “问：四山相逼时如何？
师云：无路是赵州。”
也许生命中有太多疑问不得解,太多苦不可言说,太多喜悦、等待、渴望与焦灼在最热烈的时刻,无人分享,又有太多境况,与“四山相逼”惊人相似。
心灵的出口,在很现代的现代,就变得无比重要。
于是在某朝代的某一天,赵州柏林寺里修行的禅师说道：无路是赵州。
字字珠玑,或暗含极为深刻的禅意,或是空与无的智慧思辨,我是俗女人,自然不可知。但从此留意赵州,因为无路这个字眼,一再跃然眼前,且久挥不去。
于是6月的某一天,我带着三个20出头的年轻人,去赵州,去柏林寺,去听——禅说。
早课——看起来很美
久居城市且慵懒的我,从来要昏睡到中午,所谓的“自然苏醒”式幸福是稀松平常,当利升师傅说早上4点30要去大殿作早课,4点就要起床时,我早有准备的心,还是不禁一凛,那时,梦应正酣吧？
手机在凌晨4点奏鸣,咬咬牙跳起来,四个人揉着惺忪睡眼,趁着黎明前的那段黑暗时光,朝大殿走去。一路上僧人、居士不断,黑的、黄的僧袍,急促却丝毫不紊乱的脚步,伴着挺直的身影,都无言地朝同一个方向不懈行进。
有灯火辉煌,透过大殿的格子窗棂,在殿外,撒温暖的金光遍地。走到门口探头,二层楼高的敞开大殿,金碧辉煌,早到的居士在里面安静伫立,男客在右女客在左形成两个方阵,,我们悄然迈进,寻一个合适的地方落脚。
早课非常隆重,僧人们列纵队无声进入,依次站好,我们随僧人行礼,俯身,起立,他们诵经时我便神游。进行到一半,全体早课的人都要面朝中路,在僧人带领下绕各自站立的方阵行走一圈,钟声与金属的脆击声缭绕于耳,无数黄色的步履在我低垂的眼帘前迈过,每一次抬起或轻轻落地,都仿佛带动那个身体里的灵魂,一起一落地思索着空与无的境界。忽然怆然,追求永恒的信仰之重足以将物欲击溃,甚至生命都可以随时抛弃。那红尘的我们痛苦是否因为心灵尚囿于物欲的束缚？可僧界俗界,谁又说得清永恒的定义？
尘埃落定,绕了一圈,我又回到刚才的位置。继续行礼、俯身、起立与诵经,走神的间隙偷眼门外,黑夜隐退,阳光迷蒙不透彻地亮起来,门口处灯光与阳光呈现和谐的清晰,大殿深处,僧人依旧默立,诵念。
6点钟,早课结束,我们在队伍的最尾处,朝前走,僧人在我身后一盏一盏地熄灯,身后就这样一步一步陷入肃穆的沉寂,而眼前,则是清晨朝阳中的红瓦飞檐,鸟儿啾鸣着振翅盘旋,一切都看起来很美。
Tips：
1,赵州柏林寺位于石家庄附近,始建于东汉,现在的主持净慧和尚提出“生活禅”的概念,将禅的精神、境界融入生活中,体现禅的意境与风采,任何感兴趣的朋友都可以来寺中“挂单”,并可享用免费的素斋。
2,火车到石家庄,出站后到马路对面“加州牛肉面”附近乘坐3路汽车到华夏长途汽车站(票价1元),买票到赵县(票价7元),可以让车停在柏林寺门口。
3,赵州柏林寺可提供住宿,每人10元,住所称为云水楼,一般为3人间,有热水、单冷空调,女众宿二层,男客宿一层,楼梯口贴有“男众禁止上楼”字样。
4,入大殿时,如果身体靠近门的左侧,就要先抬起左脚,若右侧则先抬起右脚迈进,规矩的由来我不得知,只是接待我们的师父这样叮咛,便很认真抬脚；在大殿中作早课或晚课,态度要严肃,严禁嬉笑打闹四处浏览观望,基本的尊重应该做到。如果不适应传统的跪拜礼节,索性不要进入大殿。
素斋——饥来吃饭
赵州柏林禅寺给与我最大的感慨便是包容,进门无门票之阻,素斋完全敞开,来者自来去者不留的超然态度,让他具有与众不同的气度与风范。
一天中,最隆重斋饭的当属早课结束后的早饭。男众走右侧门,女众走左侧门,进入食堂后不许交头接耳,更不许大声喧哗,依次坐在长条的木板凳上,当法师们从食堂正门进入时,全体起立表示敬意。法师坐下后大家才坐下,然后随法师一起念经。念完经,集中思想作“五观”,主要内容大致是牢记斋饭来之不易,认真反省自己今天修行的认真与否,以及告诫自己吃饭不能贪图口福之享等等。“五观”结束之后才可以开始吃饭。
每人面前摆放两个大海碗和一双筷子,菜的样式很丰富,主食品种也很多,所有饭菜都可以随意添加,但绝对不可以浪费,甚至菜汤,做饭的师父都会要求你喝掉。吃饭时仍旧要保持安静,诺大的食堂中,只有碗与桌面的轻触声,以及打饭师父来回检视的动静。
我们坐在长条凳子上,用一生中从未有过的郑重对待碗中食物,心里却也惊喜地赞叹,早知素斋如此好吃,就不至于在来之前去恶补羊楔子了！
吃完饭,要再次念经,并且向做饭的师父行礼表示感谢与尊重,食物来自许多人的劳动与许多生命的丧失,仪式就是为了感谢他们,并敦促自己随时随刻怀揣着感恩的心。
忽然想起一个典故,慧海法师回答僧人关于“修道该如何用功”的疑惑时,说“饥来吃饭,困来即眠。”言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考,睡觉时不肯安睡却千般计较,自然无法达到“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只有关于生命本真的思索,才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。
Tips：
1,男、女众进入食堂的门,一定要分别走右、左门,不能擅自走法师们的正门。
2,早饭时间大致为半个小时,一定要掌握好时间,不要在法师即将颂念结束的经文时才想起来慌乱地大口吞咽来不及吃完的饭,我们就是没有掌握好时间,以至于刚刚要求师父舀一大勺热乎乎的米汤时,听到前方法师开始颂念,情急之下只好在半分钟之内不顾温度与风度地将一大碗热粥仰脖灌入,着实痛苦。
3,赵州柏林寺距离李春设计的赵州桥很近,关于这里的介绍小学课本中都有,再加上神话中讲八仙之一铁拐李当年就是在这座桥上成的仙,很是让人向往。从柏林寺到赵州桥距离大概三四公里的样子,坐当地的面包车每人1元钱就到了,门票25元,侃价后基本可以买二赠一,甚至可以买一赠一,可惜这价格与门口检票人的心情指数关系非常大,基本无定律可循。持学生证无效,持退休证免票。根据我的感受,不去也罢了。我们肉眼观到的桥,很多都是现代的水泥。
坐禅与论法——向上并且向善
禅坐是心灵的有氧运动,通过细数气息的方法,锻炼自己的专心与耐力。凭想象断言,那肯定是一种奇妙的感受,所有的心思聚集在气息的清点上,完全忘我并且投入。
普天阁安静极了,窗户中透进来的阳光让人恍若隔世,法师坐在对面,轻声说说先来练习15分钟,他轻轻敲3下木鱼,意味着坐禅开始了。
“咚……咚……咚……”
我闭上眼睛,按照法师的指点,舌尖轻触上牙床,嘴唇微张呈微笑美好的状态,身体前倾,腰自然竖直,内心里聚气凝神,每次吸入与呼出算作一个完整的过程,从1数到10后重新开始,如此往复。1,2,3,……10；1,2,3,……10,11,12……原以为是件非常容易的事情,闭上眼睛数数谁不会？哪想到15分钟内,不是数过了,就是数着数着忽然忘记自己数到哪里……
“咚……”一声轻远的木鱼把我从数数的挣扎中拉回来,遗憾地发现,现实中的浮躁与妄念,让心已经养成耳听八方的惯性,注意力被分散到闲聊、昏睡、揣测中,大把的时光与精力虚耗,我们倾听自己内心的能力,也在慢慢丧失……
坐禅过后,在安静的普天阁里继续与法师“论法”,其实叫做“讨教”更确切些,法师用通俗的解释阐述“生活禅”的概念,我们则将对生命的思索与困惑说出来求解。或争论、或疑惑、或豁然开朗,当法师用“向上与向善”作最后的陈词时,我亦明白,勤奋、淡泊、改过、慈悲就是这四个字的最好注解,我们难免懒惰会与机会失之交臂,我们不懂淡泊才会沉陷欲望的痛苦,我们执拗自大所以用不肯认错,我们因此而丧失了慈悲的智慧胸怀,以至于这世界,开始冷漠地疏离……
Tips：
1,柏林寺作息时间：早4点起床；4：30早课；6：00早餐；7：00---9：00法师开示讲经；11：30午餐；12：00午休；14：00-15：00法师开示讲经；16：30晚课；18：00晚餐；19：00---21：00法师开示讲经；22：00熄灯睡觉。
2,如果事先联系,寺庙可以尽量安排请高僧讲课或者讨论。赵州柏林禅寺每年夏季举办《生活禅夏令营》,时长7天。
3,如果自己在家里联系打坐,一定记得要在相对安静的环境中,不要被惊吓或者频繁打扰,而且要把肩、膝盖等处保护好,防止受风。
来源：清风旅行网
师云：无路是赵州。”
也许生命中有太多疑问不得解,太多苦不可言说,太多喜悦、等待、渴望与焦灼在最热烈的时刻,无人分享,又有太多境况,与“四山相逼”惊人相似。
心灵的出口,在很现代的现代,就变得无比重要。
于是在某朝代的某一天,赵州柏林寺里修行的禅师说道：无路是赵州。
字字珠玑,或暗含极为深刻的禅意,或是空与无的智慧思辨,我是俗女人,自然不可知。但从此留意赵州,因为无路这个字眼,一再跃然眼前,且久挥不去。
于是6月的某一天,我带着三个20出头的年轻人,去赵州,去柏林寺,去听——禅说。
早课——看起来很美
久居城市且慵懒的我,从来要昏睡到中午,所谓的“自然苏醒”式幸福是稀松平常,当利升师傅说早上4点30要去大殿作早课,4点就要起床时,我早有准备的心,还是不禁一凛,那时,梦应正酣吧？
手机在凌晨4点奏鸣,咬咬牙跳起来,四个人揉着惺忪睡眼,趁着黎明前的那段黑暗时光,朝大殿走去。一路上僧人、居士不断,黑的、黄的僧袍,急促却丝毫不紊乱的脚步,伴着挺直的身影,都无言地朝同一个方向不懈行进。
有灯火辉煌,透过大殿的格子窗棂,在殿外,撒温暖的金光遍地。走到门口探头,二层楼高的敞开大殿,金碧辉煌,早到的居士在里面安静伫立,男客在右女客在左形成两个方阵,,我们悄然迈进,寻一个合适的地方落脚。
早课非常隆重,僧人们列纵队无声进入,依次站好,我们随僧人行礼,俯身,起立,他们诵经时我便神游。进行到一半,全体早课的人都要面朝中路,在僧人带领下绕各自站立的方阵行走一圈,钟声与金属的脆击声缭绕于耳,无数黄色的步履在我低垂的眼帘前迈过,每一次抬起或轻轻落地,都仿佛带动那个身体里的灵魂,一起一落地思索着空与无的境界。忽然怆然,追求永恒的信仰之重足以将物欲击溃,甚至生命都可以随时抛弃。那红尘的我们痛苦是否因为心灵尚囿于物欲的束缚？可僧界俗界,谁又说得清永恒的定义？
尘埃落定,绕了一圈,我又回到刚才的位置。继续行礼、俯身、起立与诵经,走神的间隙偷眼门外,黑夜隐退,阳光迷蒙不透彻地亮起来,门口处灯光与阳光呈现和谐的清晰,大殿深处,僧人依旧默立,诵念。
6点钟,早课结束,我们在队伍的最尾处,朝前走,僧人在我身后一盏一盏地熄灯,身后就这样一步一步陷入肃穆的沉寂,而眼前,则是清晨朝阳中的红瓦飞檐,鸟儿啾鸣着振翅盘旋,一切都看起来很美。
Tips：
1,赵州柏林寺位于石家庄附近,始建于东汉,现在的主持净慧和尚提出“生活禅”的概念,将禅的精神、境界融入生活中,体现禅的意境与风采,任何感兴趣的朋友都可以来寺中“挂单”,并可享用免费的素斋。
2,火车到石家庄,出站后到马路对面“加州牛肉面”附近乘坐3路汽车到华夏长途汽车站(票价1元),买票到赵县(票价7元),可以让车停在柏林寺门口。
3,赵州柏林寺可提供住宿,每人10元,住所称为云水楼,一般为3人间,有热水、单冷空调,女众宿二层,男客宿一层,楼梯口贴有“男众禁止上楼”字样。
4,入大殿时,如果身体靠近门的左侧,就要先抬起左脚,若右侧则先抬起右脚迈进,规矩的由来我不得知,只是接待我们的师父这样叮咛,便很认真抬脚；在大殿中作早课或晚课,态度要严肃,严禁嬉笑打闹四处浏览观望,基本的尊重应该做到。如果不适应传统的跪拜礼节,索性不要进入大殿。
素斋——饥来吃饭
赵州柏林禅寺给与我最大的感慨便是包容,进门无门票之阻,素斋完全敞开,来者自来去者不留的超然态度,让他具有与众不同的气度与风范。
一天中,最隆重斋饭的当属早课结束后的早饭。男众走右侧门,女众走左侧门,进入食堂后不许交头接耳,更不许大声喧哗,依次坐在长条的木板凳上,当法师们从食堂正门进入时,全体起立表示敬意。法师坐下后大家才坐下,然后随法师一起念经。念完经,集中思想作“五观”,主要内容大致是牢记斋饭来之不易,认真反省自己今天修行的认真与否,以及告诫自己吃饭不能贪图口福之享等等。“五观”结束之后才可以开始吃饭。
每人面前摆放两个大海碗和一双筷子,菜的样式很丰富,主食品种也很多,所有饭菜都可以随意添加,但绝对不可以浪费,甚至菜汤,做饭的师父都会要求你喝掉。吃饭时仍旧要保持安静,诺大的食堂中,只有碗与桌面的轻触声,以及打饭师父来回检视的动静。
我们坐在长条凳子上,用一生中从未有过的郑重对待碗中食物,心里却也惊喜地赞叹,早知素斋如此好吃,就不至于在来之前去恶补羊楔子了！
吃完饭,要再次念经,并且向做饭的师父行礼表示感谢与尊重,食物来自许多人的劳动与许多生命的丧失,仪式就是为了感谢他们,并敦促自己随时随刻怀揣着感恩的心。
忽然想起一个典故,慧海法师回答僧人关于“修道该如何用功”的疑惑时,说“饥来吃饭,困来即眠。”言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考,睡觉时不肯安睡却千般计较,自然无法达到“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只有关于生命本真的思索,才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。
Tips：
1,男、女众进入食堂的门,一定要分别走右、左门,不能擅自走法师们的正门。
2,早饭时间大致为半个小时,一定要掌握好时间,不要在法师即将颂念结束的经文时才想起来慌乱地大口吞咽来不及吃完的饭,我们就是没有掌握好时间,以至于刚刚要求师父舀一大勺热乎乎的米汤时,听到前方法师开始颂念,情急之下只好在半分钟之内不顾温度与风度地将一大碗热粥仰脖灌入,着实痛苦。
3,赵州柏林寺距离李春设计的赵州桥很近,关于这里的介绍小学课本中都有,再加上神话中讲八仙之一铁拐李当年就是在这座桥上成的仙,很是让人向往。从柏林寺到赵州桥距离大概三四公里的样子,坐当地的面包车每人1元钱就到了,门票25元,侃价后基本可以买二赠一,甚至可以买一赠一,可惜这价格与门口检票人的心情指数关系非常大,基本无定律可循。持学生证无效,持退休证免票。根据我的感受,不去也罢了。我们肉眼观到的桥,很多都是现代的水泥。
坐禅与论法——向上并且向善
禅坐是心灵的有氧运动,通过细数气息的方法,锻炼自己的专心与耐力。凭想象断言,那肯定是一种奇妙的感受,所有的心思聚集在气息的清点上,完全忘我并且投入。
普天阁安静极了,窗户中透进来的阳光让人恍若隔世,法师坐在对面,轻声说说先来练习15分钟,他轻轻敲3下木鱼,意味着坐禅开始了。
“咚……咚……咚……”
我闭上眼睛,按照法师的指点,舌尖轻触上牙床,嘴唇微张呈微笑美好的状态,身体前倾,腰自然竖直,内心里聚气凝神,每次吸入与呼出算作一个完整的过程,从1数到10后重新开始,如此往复。1,2,3,……10；1,2,3,……10,11,12……原以为是件非常容易的事情,闭上眼睛数数谁不会？哪想到15分钟内,不是数过了,就是数着数着忽然忘记自己数到哪里……
“咚……”一声轻远的木鱼把我从数数的挣扎中拉回来,遗憾地发现,现实中的浮躁与妄念,让心已经养成耳听八方的惯性,注意力被分散到闲聊、昏睡、揣测中,大把的时光与精力虚耗,我们倾听自己内心的能力,也在慢慢丧失……
坐禅过后,在安静的普天阁里继续与法师“论法”,其实叫做“讨教”更确切些,法师用通俗的解释阐述“生活禅”的概念,我们则将对生命的思索与困惑说出来求解。或争论、或疑惑、或豁然开朗,当法师用“向上与向善”作最后的陈词时,我亦明白,勤奋、淡泊、改过、慈悲就是这四个字的最好注解,我们难免懒惰会与机会失之交臂,我们不懂淡泊才会沉陷欲望的痛苦,我们执拗自大所以用不肯认错,我们因此而丧失了慈悲的智慧胸怀,以至于这世界,开始冷漠地疏离……
Tips：
1,柏林寺作息时间：早4点起床；4：30早课；6：00早餐；7：00---9：00法师开示讲经；11：30午餐；12：00午休；14：00-15：00法师开示讲经；16：30晚课；18：00晚餐；19：00---21：00法师开示讲经；22：00熄灯睡觉。
2,如果事先联系,寺庙可以尽量安排请高僧讲课或者讨论。赵州柏林禅寺每年夏季举办《生活禅夏令营》,时长7天。
3,如果自己在家里联系打坐,一定记得要在相对安静的环境中,不要被惊吓或者频繁打扰,而且要把肩、膝盖等处保护好,防止受风。
来源：清风旅行网
10. 河北省重点文物保护单位大慈阁位于保定市裕华路，由元代蔡国公张柔创建（始建于公元1227-1232年），为保定古八景之一，史称“市阁凌霄”。现存的大慈阁是清乾隆年间遭受火灾后，多次重修的建筑。
大慈阁占地1600平方米，建筑面积600平方米，现存主要建筑有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大慈阁和关帝庙。天王殿坐北向南，门前置石狮一对，门楣上嵌“知觉禅师”横额。天王殿内梁架上遗存有清嘉庆十六年（公元1811年）绘制的龙棉枋心墨线小点金彩画痕迹。穿过天王殿，钟楼、鼓楼悄然对峙，二楼高度、造形相同，各通高10.9米，其建筑形式为重檐歇山；施十字脊，分上下两层。北面是耸立的4.6米高石基上的主体建筑。大慈阁背后有一座始建于明代的关帝庙，引起坐难面北，故称倒座关帝庙，在全国罕见。交通：在火车站乘1、4、12路；市区乘8、20、26、302路公交车在钟楼商厦下车，北行
200米即到大慈阁。自驾车可由京深高速保定北口下道，沿七一路向西直行2公里
向南拐107国道到裕华路西行100米路北即到。
门票：5元/成人；1元/学生
大慈阁占地1600平方米，建筑面积600平方米，现存主要建筑有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大慈阁和关帝庙。天王殿坐北向南，门前置石狮一对，门楣上嵌“知觉禅师”横额。天王殿内梁架上遗存有清嘉庆十六年（公元1811年）绘制的龙棉枋心墨线小点金彩画痕迹。穿过天王殿，钟楼、鼓楼悄然对峙，二楼高度、造形相同，各通高10.9米，其建筑形式为重檐歇山；施十字脊，分上下两层。北面是耸立的4.6米高石基上的主体建筑。大慈阁背后有一座始建于明代的关帝庙，引起坐难面北，故称倒座关帝庙，在全国罕见。交通：在火车站乘1、4、12路；市区乘8、20、26、302路公交车在钟楼商厦下车，北行
200米即到大慈阁。自驾车可由京深高速保定北口下道，沿七一路向西直行2公里
向南拐107国道到裕华路西行100米路北即到。
门票：5元/成人；1元/学生
11. 全国重点文物保护单位、全国十大名园之一的古莲花池位于保定市区中心。与直隶总督署南北相遥。古莲花池正门坐南朝北，门前一对石狮雄踞左右，门楼歇山翘角、三门三楹，中门上方高悬民国初年大总统徐世昌手书的“古莲花池”大字横匾。白莲花池原名雪香园，为元代汝南王张柔所建。始建于公元1227年，现总面积24000平方米，其中池塘面积790O平方米、莲池自古就环水置景，以水为胜，因荷得名。并汇集了中国南北古建筑园林风格的精华。公元1284年被地震震毁，仅存婆娑莲漪的池塘和繁茂荷花，明代称其“莲花池”。明朝后期进行了一次较大规模的整修扩建。知府查志隆把莲池作为一面”水鉴”，并令增建一门上悬水鉴公署四字横匾，秉政应鉴之碧水苍天，以激人励 己。清兴建莲池书院，乾嘉时代成为莲池鼎盛时期，山、水、楼、台、亭、堂、庑、榭参差错落，组成了著名的莲池十二景，博得了”城市蓬莱”的美称。
莲池藏石刻可谓一大景观。仅北塘北侧的碑刻长廊，就长达33米，嵌有三段82方碑刻。有唐、宋、元、明、清各代以至民国年间及解放后书法名家书写的碑刻l40余通，成为莲池景观的重要组成部分。
莲池这座古老的园林，融南北园林艺术风格于一体，博得了园林专家和文物专家的赞赏。目前，莲池复原十二景及周边历史街区改造工程正在紧锣密鼓的进行，相信在不久的将来，莲池将以更加迷人的秀丽风光喜迎四面八方游客。
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